현인들의 마음 시험

이런 까닭에 그는 위에 언급한 현인들에 의해 그의 마음을 시험하기 전에는 왕위에 오르지 않을 것이다.
국민이 주권자를 알고 사랑하게 하려면 공공장소에서 국민을 상대로 연설해야 하며, 따라서 상호 테러로 인해 지금은 서로 분리된 두 세력 간의 화합을 확립해야 한다.
이 테러는 두 세력이 모두 우리의 영향권에 들 때까지 우리에게 필요했다.
이스라엘 왕은 그의 열정, 특히 관능에 영향을 받아서는 안 된다.
그의 천성의 어떤 특별한 요소도 그의 마음을 지배하고 지배해서는 안 된다.
관능성은 무엇보다도 인간 본성의 가장 나쁜 면과 가장 좋은 면으로 사상을 빗나가게 함으로써 정신적 능력과 명료성을 뒤엎는다.
다윗의 신성한 씨앗에서 나온 세계 지배자의 인격에 있는 우주의 기둥은 그의 백성을 위해 모든 개인적인 욕망을 희생해야 한다.
우리의 주권자는 비난할 수 없는 존재임에 틀림없다.
제2부 출처 및 진위 여부에 대한 증거프로토콜과 관련하여 볼셰비키와 프로토콜의 실제 정책 사이의 유사성은 그들의 무자비한 프로그램이 러시아의 볼셰비키에 의해 실제로 시행된 정책과 많은 면에서 밀접한 유사성을 가지고 있다는 것이다.
실제로, 이러한 사실이 우리 앞에 없다면, 프로토콜에 대한 진지한 고려의 필요성이 훨씬 덜 명백해질 것이다.
만약 볼셰비스트 운동이 유대인의 지도 아래서 주로 유대인에 의해 통제되는 운동이며, 게다가, 그것이 의정서에 요약된 정치 프로그램과 밀접하게 일치한다는 것을 보여주는 증거가 있다면, 우리는 실제로 그 의정서의 진위를 뒷받침하는 중대한 의미를 가지고 있다.
1.
러시아 볼셰비스트 운동의 유대인적 성격 볼셰비스트 운동이 어디까지 유대인의 지배를 받고 있다는 점에서 유태인 운동인지에 대해서는 다소 이견이 있다.
러시아의 볼셰비스트 지도자들 대부분이 유대인이라는 것을 인정하면서도 이 나라의 일부 저명한 유대인들은 이것은 단순한 우연에 불과하다고 주장하면서 볼셰비스트 지도자들은 유대교 종교를 고수하지 않는 포스트스테이트에 불과하다고 더 이상 주장하고 있다.
[8] 그러나 그 증거는 어느 쪽이든 그다지 설득력이 없어, 한편으로는 러시아 볼셰비스트 지도자들 중 유대인들의 비율이 너무 커서, 그것은 우연이 아니라 다른 방법으로 설명되어야 한다는 것을 강하게 보여주는 경향이 있고, 반면에, 사후의 주장에 대해서는, 이것은 주로 하나의 비디오에 기초하고 있는 것으로 보인다.
그래서 러시아의 유대인 지도자들은 칼 마르크스와 그의 추종자들의 가르침에 따라 그것이 자본주의 체제의 방벽이자 사회주의 국가의 적이라는 이유로 종교 즉 일반 종교를 비난하고 있다.
그러나 실제로 기독교 교회만이 실제로 공격을 받는다면 그러한 증거는 그다지 입증되지 않는다.
이러한 연관성에서 칼 마르크스 자신이 유대인이었음을 주목해야 할 것은, 사실 베벨, 번스타인, 라살레, 힐퀴트, 아들러(오스트리아) 형제 등 급진적 사회주의의 가장 잘 알려진 지도자이기도 하다.
러시아 볼셰비키에 의해 “종교는 국민의 아편”이라는 유명한 전설은 칼 마르크스 자신이 말한 반면, 베벨은 “기독교와 사회주의는 서로 불과 물로 맞서고 있다.
“게다가 볼셰비키에 의해 기독교 신부와 그들의 신도들에 대한 현저한 박해가 있었고, 유대교 랍비들이 추행을 당하지 않았다는 증거가 있습니다.
일반적으로 말해서, 우리는 볼셰비즘이 러시아에서 소련 정부의 거의 모든 중요한 위치를 공공연히 혹은 은밀하게 점유하고 있는 유대인들의 지배를 받는다는 점에서 볼셰비즘이 유대인의 성격상 유대인이라는 것을 강하게 보여주는 경향이 있다고 믿는다.
최근 독일과 헝가리에서 일어난 스파르타칸 혁명과 볼셰비스트 혁명에 대해서도 마찬가지였다.
한가지 중요한 예외는 레닌 그 자신, 트로츠키 그리고 오늘날 거의 모든 볼셰비즘의 중요한 지도자들이다.
러시아 볼셰비키가 유대교를 보호하면서 기독교에 대한 박해운동을 벌였다는 증거는 ‘종교와 기독교의 파괴’라는 제목으로 아래 검토된다.
“현재로서는 러시아에서 볼셰비키 운동이 유대인의 지도 하에 있으며 주로 유대인의 운동으로 간주될 수 있다는 것을 보여주는 다른 증거에 국한될 것입니다.
(_a_) ‘오버맨 위원회 전 증언’오버만 위원회에 앞서 다수의 믿을 만한 목격자들의 증언은 처음부터 러시아 볼셰비스트 혁명의 지도력이 주로 유대인이었으며 1917년 봄에 러시아로 돌아온 유대인들의 강력한 지지를 받았다는 취지의 것이다.
이 증언은 1919년 초에 나왔으며, “볼셰비키 선전(Bolshevik Propaganda)”이라는 제목의 인쇄된 상원 보고서(공문서)에 수록되어 있다.
S에 따라 미국 상원, 제6차 의회, 사법 위원회 소위원회 앞에서 청문한다.
레스.
439번과 469번이요.
“원로원 위원회 이전에 볼셰비스트 운동의 유대인의 성격에 대해 증언한 목격자 중에는 Dr.
조지 A.
감리교 성직자인 시몬스(Simons)는 오랫동안 페트로그라드에 있는 아메리칸 메소디스트에 속하는 교회와 다른 재산을 맡아왔다.
1918년 10월 6일까지 그는 케렌스키 군단과 볼셰비스트 군단의 군단에 있었다.
닥터시몬스는 “케렌스키의 소위 새로운 레짐이 시작될 때 연합군을 찬양하고 프랑스 혁명이 무엇을 의미했는지에 대해 많은 것을 만들려는 기질이 있었다”며 “6주에서 8주 사이에 정반대의 저류가 발생했고 사태는 친독 방식으로 전개되기 시작했다”고 증언했다.
그는 이어 스위스 출신 레닌의 독일 도착과 뉴욕 출신 브론스타인(_alias_Trotzky)의 도착과 케렌스키가 “전선을 오르내리는 동안 러시아에서 격렬한 선동을 벌였던 경위에 대해 말했다.
그리고 나서 그는 다음과 같이 증언합니다: Mr.
SIMONS.
“케렌스키는 러시아 군인들의 전투에 대한 이야기를 들으려고 전선을 오르내리며 많은 시간을 보내고 있었다.
그는 훌륭한 연설가이며 훌륭한 일을 한 것으로 알려져 있다.
그리고 나는 그가 그들이 머물렀던 것보다 더 오래 병사들을 붙잡아 두었다는 것에 대해 의심하지 않는다.
그러나 우리는 그렇게 했다.
트로츠키-브론스타인의 뒤를 따라온 수백명의 선동가들이 뉴욕 이스트사이드에서 건너왔다고 말했습니다.
나는 Nevsky를 오르내리는 그런 남자들의 수 십 명을 발견하고 놀랐다.

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